El artículo de Raúl Vallejo, Yerushalayim, El Aleph
http://www.raulvallejo.com/index.php
"Es probable que el Aleph acerca del que escribe Borges exista más bien en lo íntimo de una de las tantas piedras de Yerushalayim, ciudad que alberga el espíritu de las tres mayores religiones monoteístas del planeta Tierra. ¿Latirá con fuerza en el interior de una de las piedras de las del Muro Occidental? ¿Resonará el universo en alguna de las piedras sobre las que se asienta el mármol fulgurante del “Domo de la Roca”? ¿Palpitará doliente en aquellas piedras que son parte del camino del Calvario? Yerushalayim es el Aleph en donde todo la espiritualidad del mundo simplemente sucede, tiene lugar como la llama encendida de la fe del ser humano."
domingo, 22 de noviembre de 2009
martes, 1 de septiembre de 2009
Estuve con Abraham
Estuve con Abraham
Texto anónimo
Estuve con Abraham en su vigilia solitaria
Y leí el destino de mi pueblo en las estrellas
Estuve con Itzjak cuando construyó el altar
Donde su fé y su devoción fueron puestas a prueba
Texto anónimo
Estuve con Abraham en su vigilia solitaria
Y leí el destino de mi pueblo en las estrellas
Estuve con Itzjak cuando construyó el altar
Donde su fé y su devoción fueron puestas a prueba
Creo
Creo en el Dios de la creación que me creó con la capacidad de crear.
Creo en el Dios del amor que me creó con la capacidad de amar.
Creo en el Dios de la verdad que creó dentro de mí la capacidad de estudiar, de entender y de discernir entre la verdad y la mentira.
Creo en el Dios de la justicia que exige de mí que trate a mi prójimo como yo querría ser tratado, aún a expensas de mi propio bienestar.
Creo en el Dios de Abraham, Isaac y Jacob; el Dios de Sara, Rebeca, Raquel y Lea, quien exige lealtad de Su pueblo Israel, así como también el perpetuo dinamismo necesario para buscar continuamente nuevas y mejores formas de trasmitir su Torá y sus valores esenciales a un mundo siempre cambiante y en desarrollo.
Creo en el Dios Único que nos pide que unifiquemos nuestras personalidades atomizadas, fracturadas, y atormentadas por la ansiedad.
Creo en el Dios de la Expiación que espera pacientemente nuestro retorno del error.
Creo en el Dios de la paz que le suplica a la humanidad que ponga fin a la violencia, a la guerra, al odio y a la destrucción y nos ruega que vivamos en armonía y construyamos una auténtica hermandad en este planeta.
Creo en el Dios de la liberación que exige que todas las creaturas vivan en libertad, aceptando las responsabilidades inherentes al ejercicio de la libertad.
Creo en el Dios de la compasión que nos invita a ser socios en la interminable tarea de construir un mundo en el que no haya hambre, ni torturas, ni esclavitud ni miembros de la raza humana olvidados.
Eloheinu, velohei avoteinu, Dios nuestro y Dios de nuestros antepasados, ayúdanos en nuestra incesante batalla para forjar una fe y mantenerla a pesar de nuestras dudas y de las vicisitudes de la vida.
Amén
– Rabino Marshall T. Meyer
Traducido por Ría Okret
Creo en el Dios del amor que me creó con la capacidad de amar.
Creo en el Dios de la verdad que creó dentro de mí la capacidad de estudiar, de entender y de discernir entre la verdad y la mentira.
Creo en el Dios de la justicia que exige de mí que trate a mi prójimo como yo querría ser tratado, aún a expensas de mi propio bienestar.
Creo en el Dios de Abraham, Isaac y Jacob; el Dios de Sara, Rebeca, Raquel y Lea, quien exige lealtad de Su pueblo Israel, así como también el perpetuo dinamismo necesario para buscar continuamente nuevas y mejores formas de trasmitir su Torá y sus valores esenciales a un mundo siempre cambiante y en desarrollo.
Creo en el Dios Único que nos pide que unifiquemos nuestras personalidades atomizadas, fracturadas, y atormentadas por la ansiedad.
Creo en el Dios de la Expiación que espera pacientemente nuestro retorno del error.
Creo en el Dios de la paz que le suplica a la humanidad que ponga fin a la violencia, a la guerra, al odio y a la destrucción y nos ruega que vivamos en armonía y construyamos una auténtica hermandad en este planeta.
Creo en el Dios de la liberación que exige que todas las creaturas vivan en libertad, aceptando las responsabilidades inherentes al ejercicio de la libertad.
Creo en el Dios de la compasión que nos invita a ser socios en la interminable tarea de construir un mundo en el que no haya hambre, ni torturas, ni esclavitud ni miembros de la raza humana olvidados.
Eloheinu, velohei avoteinu, Dios nuestro y Dios de nuestros antepasados, ayúdanos en nuestra incesante batalla para forjar una fe y mantenerla a pesar de nuestras dudas y de las vicisitudes de la vida.
Amén
– Rabino Marshall T. Meyer
Traducido por Ría Okret
Einstein fue un hijo rebelde
Einstein fue un hijo rebelde, un hijo hereje que se hacía la rata, que dejó el liceo, que hacía preguntas poco ortodoxas como en su investigación científica que tiró por el suelo a toda la física newtoniana, que desafío al militarismo y nacionalismo alemán y renunció a su ciudadanía alemana durante la Primera Guerra Mundial, y que también rechazó al judaísmo religioso y a la idea tradicional de Dios. Pero a diferencia del Rashá de la Hagadá, ... sigue leyendo en pág 47
sábado, 25 de abril de 2009
Pésaj
La fiesta más antigua de la especie humana –que se mantiene de generación en generación desde hace tres mil años- celebra la libertad y se llama Pesaj. En ella los judíos no sólo cultivan la modestia de recordar que fueron esclavos en Egipto, sino que fortifican su esperanza y convicción de que los peores infortunios pueden vencerse con la lucidez y el entusiasmo puestos al servicio de las buenas causas.
Dr. Marcos Aguinis, Pesaj 2009, Doctor Honoris Causa Universidad de Tel Aviv
domingo, 29 de marzo de 2009
Un Cavretico (Jad Gadiá en ladino)
Un Cavretico ke lo merko mi padre
por dos levanim por dos levanim
I vino el gato i se komio al Cavretico
ke lo merko mi padre por dos levanim…
I vino el perro i modrio al gato
ke se komio al cavretico
ke lo merko mi padre por dos levanim…
I vino el palo i aharvo al perro
ke modrio al gato, ke se komio al cavretico
ke lo merko mi padre por dos levanim …
I vino el fuego i kemo al palo
ke aharvo al perro, ke modrio al gato,
ke se komio al cavretico
ke lo merko mi padre por dos levanim…
I vino la agua i amato al fuego
ke kemo al palo, ke aharvo al perro,
ke modrio al gato, ke se komio al cavretico
ke lo merko mi padre por dos levanim…
I vino el buey i se bevio la agua
ke amato al fuego, ke kemo al palo
ke aharvo al perro, ke modrio al gato,
ke se komio al cavretico
ke lo merko mi padre por dos levanim…
I vino el shohet i degoyo al buey
ke se bevio la agua, ke amato al fuego,
ke kemo al palo ke aharvo al perro,
ke modrio al gato, ke se komio al cavretico
ke lo merko mi padre por dos levanim…
I vino el mal’ah amavet i degoyo al shohet
ke degoyo al buey, ke se bevio la agua,
ke amato al fuego, ke kemo al palo,
ke aharvo al perro, ke modrio al gato,
ke se komio al cavretico
ke lo merko mi padre por dos levanim…
I vino el Santo Bendicho El I degoyo al mal’ah amavet
ke degoyo al shohet, ke degoyo al buey,
ke se bevio la agua, ke amato al fuego,
ke kemo al palo, ke aharvo al perro,
ke modrio al gato, ke se komio al cavretico
ke lo merko mi padre por dos levanim…
por dos levanim por dos levanim
I vino el gato i se komio al Cavretico
ke lo merko mi padre por dos levanim…
I vino el perro i modrio al gato
ke se komio al cavretico
ke lo merko mi padre por dos levanim…
I vino el palo i aharvo al perro
ke modrio al gato, ke se komio al cavretico
ke lo merko mi padre por dos levanim …
I vino el fuego i kemo al palo
ke aharvo al perro, ke modrio al gato,
ke se komio al cavretico
ke lo merko mi padre por dos levanim…
I vino la agua i amato al fuego
ke kemo al palo, ke aharvo al perro,
ke modrio al gato, ke se komio al cavretico
ke lo merko mi padre por dos levanim…
I vino el buey i se bevio la agua
ke amato al fuego, ke kemo al palo
ke aharvo al perro, ke modrio al gato,
ke se komio al cavretico
ke lo merko mi padre por dos levanim…
I vino el shohet i degoyo al buey
ke se bevio la agua, ke amato al fuego,
ke kemo al palo ke aharvo al perro,
ke modrio al gato, ke se komio al cavretico
ke lo merko mi padre por dos levanim…
I vino el mal’ah amavet i degoyo al shohet
ke degoyo al buey, ke se bevio la agua,
ke amato al fuego, ke kemo al palo,
ke aharvo al perro, ke modrio al gato,
ke se komio al cavretico
ke lo merko mi padre por dos levanim…
I vino el Santo Bendicho El I degoyo al mal’ah amavet
ke degoyo al shohet, ke degoyo al buey,
ke se bevio la agua, ke amato al fuego,
ke kemo al palo, ke aharvo al perro,
ke modrio al gato, ke se komio al cavretico
ke lo merko mi padre por dos levanim…
domingo, 15 de marzo de 2009
De Generación en Generación
De Generación en Generación
Rabino Gustavo Surazski
Desde un punto de vista científico podemos afirmar –sin temor a equivocarnos- que somos entidades biológicas radicalmente diferentes a lo que fuimos siete años atrás. Todas la células de nuestro cuerpo (a excepción de las neuronas y los ovulos, en las mujeres) se renuevan en su totalidad cada siete años, lo que demuestra que el "cuerpo" que tenemos a nuestra disposición hoy no es el mismo que tuvimos a nuestras disposición al momento de nacer.
Esta afirmación también podría extenderse a otros ámbitos de nuestra existencia. Muchos son los aspectos de nuestras vidas que cambian con el transcurso del tiempo. Nuestro lugar de trabajo puede ser otro. Nuestro marco social también suele ser cambiante; tal vez, incluso, nuestras parejas. La familia se agranda y se achica simultáneamente. Algunos nacen; otros, a nuestro pesar, se van de nuestro lado.
¿Cómo es posible, entonces, que seamos tan diferentes y aun así sintamos ser las mismas personas que fuimos en el pasado?
Supongo que la respuesta está vinculada a la memoria. Los recuerdos son la columna vertebral que une las diferentes etapas de la vida de todo hombre. Aun cuando hoy seamos radicalmente diferentes a lo que fuimos ayer, la memoria une al "Yo" del presente con aquel del pasado.
De igual manera podemos afirmar que los eslabones generacionales de un pueblo se reúnen por obra y gracia de la memoria colectiva. El pueblo judío de la Edad Media es radicalmente diferente al pueblo judío de nuestros días. Los tiempos son otros y también han cambiado sus líderes y sus instituciones.
Sin embargo, los relatos, las costumbres y la pasión que escuchamos de nuestros ancestros y transmitiremos a nuestros hijos, son quienes transformarán diferentes generaciones en un sólo pueblo.
Recuerdo la primera vez que escuché a mi hija cantar el "Ma Nishtaná", las cuatro preguntas que sirven de disparador para el relato del éxodo de Egipto en la noche del Seder. Paralelamente a la emoción natural de todo padre, sentí una gran carga sobre mis espaldas.
Ella es mi próxima generación y recibirá mi "mochila". ¿Podré contarle la historia tal como la recibí yo? ¿Podrá ella conservarla tal como yo la conservé? ¿En cuánto depende ésto de ella y en cuánto depende de mí?
El Jafetz Jaim solía contar un hecho del que fue protagonista.
En el invierno de la ciudad de Radín -allí donde nació- solían calentar el agua de la mikve volcando un gigantesco termo de agua hirviendo dentro del agua helada. Una gélida mañana invernal, el Jafetz Jaim preguntó al encargado de la mikve si había calentado el agua. Ante la respuesta afirmativa del balán, el Rabino ingresó al agua y notó que ésta estaba a punto de congelarse. El Jafetz Jaim salió de la mikvé y fue corriendo a revisar la temperatura del termo. Introdujo su mano en él y notó que el agua del termo estaba tan sólo tibia.
Entonces dijo: "Hoy he aprendido una gran lección: Cuando el agua del termo esta hirviendo, el agua de la mikve estará tibia. Pero si el agua del termo estuviere tibia, el agua de la mikve sólo podrá estar helada".
Rabenu Tam solía decir: "Las palabras que salen del corazón, ingresarán al corazón. Pero aquellas que no salen del corazón -sino de la boca- no atravesarán siquiera el umbral del oído".
Quiera Di-s que podamos transmitir nuestro fuego a las generaciones futuras a fin de que nuestras palabras logren entibiar su corazón.
Rabino Gustavo Surazski
Desde un punto de vista científico podemos afirmar –sin temor a equivocarnos- que somos entidades biológicas radicalmente diferentes a lo que fuimos siete años atrás. Todas la células de nuestro cuerpo (a excepción de las neuronas y los ovulos, en las mujeres) se renuevan en su totalidad cada siete años, lo que demuestra que el "cuerpo" que tenemos a nuestra disposición hoy no es el mismo que tuvimos a nuestras disposición al momento de nacer.
Esta afirmación también podría extenderse a otros ámbitos de nuestra existencia. Muchos son los aspectos de nuestras vidas que cambian con el transcurso del tiempo. Nuestro lugar de trabajo puede ser otro. Nuestro marco social también suele ser cambiante; tal vez, incluso, nuestras parejas. La familia se agranda y se achica simultáneamente. Algunos nacen; otros, a nuestro pesar, se van de nuestro lado.
¿Cómo es posible, entonces, que seamos tan diferentes y aun así sintamos ser las mismas personas que fuimos en el pasado?
Supongo que la respuesta está vinculada a la memoria. Los recuerdos son la columna vertebral que une las diferentes etapas de la vida de todo hombre. Aun cuando hoy seamos radicalmente diferentes a lo que fuimos ayer, la memoria une al "Yo" del presente con aquel del pasado.
De igual manera podemos afirmar que los eslabones generacionales de un pueblo se reúnen por obra y gracia de la memoria colectiva. El pueblo judío de la Edad Media es radicalmente diferente al pueblo judío de nuestros días. Los tiempos son otros y también han cambiado sus líderes y sus instituciones.
Sin embargo, los relatos, las costumbres y la pasión que escuchamos de nuestros ancestros y transmitiremos a nuestros hijos, son quienes transformarán diferentes generaciones en un sólo pueblo.
Recuerdo la primera vez que escuché a mi hija cantar el "Ma Nishtaná", las cuatro preguntas que sirven de disparador para el relato del éxodo de Egipto en la noche del Seder. Paralelamente a la emoción natural de todo padre, sentí una gran carga sobre mis espaldas.
Ella es mi próxima generación y recibirá mi "mochila". ¿Podré contarle la historia tal como la recibí yo? ¿Podrá ella conservarla tal como yo la conservé? ¿En cuánto depende ésto de ella y en cuánto depende de mí?
El Jafetz Jaim solía contar un hecho del que fue protagonista.
En el invierno de la ciudad de Radín -allí donde nació- solían calentar el agua de la mikve volcando un gigantesco termo de agua hirviendo dentro del agua helada. Una gélida mañana invernal, el Jafetz Jaim preguntó al encargado de la mikve si había calentado el agua. Ante la respuesta afirmativa del balán, el Rabino ingresó al agua y notó que ésta estaba a punto de congelarse. El Jafetz Jaim salió de la mikvé y fue corriendo a revisar la temperatura del termo. Introdujo su mano en él y notó que el agua del termo estaba tan sólo tibia.
Entonces dijo: "Hoy he aprendido una gran lección: Cuando el agua del termo esta hirviendo, el agua de la mikve estará tibia. Pero si el agua del termo estuviere tibia, el agua de la mikve sólo podrá estar helada".
Rabenu Tam solía decir: "Las palabras que salen del corazón, ingresarán al corazón. Pero aquellas que no salen del corazón -sino de la boca- no atravesarán siquiera el umbral del oído".
Quiera Di-s que podamos transmitir nuestro fuego a las generaciones futuras a fin de que nuestras palabras logren entibiar su corazón.
miércoles, 11 de marzo de 2009
Pésaj - Marshall T. Meyer
Pesaj
Marshall T. Meyer
Oh Señor, Dios del cuerpo y del espíritu, Moramos entre hombres ávidos de libertad.
Independencia es el clamor de las naciones; el gemido de los hombres, Libertad.
En esta sagrada época del año, en que el pueblo judío recuerda su liberación.
Ayúdanos a ayudar a los hombres en sus luchas y a liberarse de la esclavitud y la opresión.
Ayúdanos a defender por doquier la dignidad y la integri¬dad de todos los hombres para que el hombre pueda vivir su vida en paz.
No permitas que confundamos la libertad de las naciones y de los pueblos con la integridad y la libertad de los individuos.
Ni que confundamos bienestar económico con progreso espiritual.
No permitas tampoco que nos concentremos tan solo en nuestro prójimo.
Ayúdanos a comprender que nosotros mismos debemos ser verdaderamente libres para ayudar a otros a lograr su libertad.
Oh Señor, Dios del cuerpo y del espíritu,
Ayúdanos a salir de la esclavitud de nuestro propio Egipto, para que podamos llegar al Sinai y recibir tu verdad.
Edery, Rabi Marcos. “Sidur: Ritual de oraciones para todo el año”. Consejo Mundial de Sinagogas, Seminario Rabínico Latinoamericano, Buenos Aires (Argentina), 1968, 1989. pag 496
Marshall T. Meyer
Oh Señor, Dios del cuerpo y del espíritu, Moramos entre hombres ávidos de libertad.
Independencia es el clamor de las naciones; el gemido de los hombres, Libertad.
En esta sagrada época del año, en que el pueblo judío recuerda su liberación.
Ayúdanos a ayudar a los hombres en sus luchas y a liberarse de la esclavitud y la opresión.
Ayúdanos a defender por doquier la dignidad y la integri¬dad de todos los hombres para que el hombre pueda vivir su vida en paz.
No permitas que confundamos la libertad de las naciones y de los pueblos con la integridad y la libertad de los individuos.
Ni que confundamos bienestar económico con progreso espiritual.
No permitas tampoco que nos concentremos tan solo en nuestro prójimo.
Ayúdanos a comprender que nosotros mismos debemos ser verdaderamente libres para ayudar a otros a lograr su libertad.
Oh Señor, Dios del cuerpo y del espíritu,
Ayúdanos a salir de la esclavitud de nuestro propio Egipto, para que podamos llegar al Sinai y recibir tu verdad.
Edery, Rabi Marcos. “Sidur: Ritual de oraciones para todo el año”. Consejo Mundial de Sinagogas, Seminario Rabínico Latinoamericano, Buenos Aires (Argentina), 1968, 1989. pag 496
Fotografías del pasado
Fotografías del Pasado
Rabino Gustavo Surazski
Hace unos días un amigo miraba las fotos que le sacamos a nuestra hija con nuestra máquina de fotos digital.
‘¿Cómo es posible que salga bien en todas las fotos?’, nos preguntaba.
Y la verdad –debo confesar- es que no sale bien en todas las fotos. A veces llora, otras pestañea y en otras tiene cara de sueño. Pero si la foto sale mal, al momento las borramos. Entonces, todas las fotos que quedan son lindas...
No siempre en la vida sonreímos, estamos peinados y radiantes. La vida también tiene de lo otro.
A veces las fotografías de nuestra vida no salen todo lo bien que desearíamos. A menudo, ciertas fotos nos avergüenzan, nos hacen recordar tiempos no felices o hasta algunos kilos de más que nos alegra hayan quedado sólo sobre el papel.
Cuando hablamos de las fotografías de un pueblo ocurre algo parecido. Existen pueblos que toman ciertas fotos de su pasado reciente o lejano y las borran.
¿Para qué revolver el pasado?, dicen. Y están convencidos de que la mejor mejor que existe para reconciliarse con un pasado triste es olvidarlo y reescribir la propia historia.
Pero otros pueblos, como el nuestro, consideran que no se puede crecer de espaldas al pasado. Existen ciertas fotos que no conviene borrar ya que es insano y cobarde.
Matjil BiGnut UMesaiem BeShebaj (Pesajim 116ª), nos dicen nuestros Sabios.
El Talmud nos enseña que cuando se lee la Hagadá en Pesaj antes de agradecer la liberación de Egipto (el Shebaj), debemos recordar la parte mala de la historia (el Gnut).
En Pesaj no sólo recordamos que fuimos liberados de Mitzraim; en Pesaj recordamos que tuvimos un pasado miserable en el que vestíamos harapos; un pasado en el que descendimos hasta el último peldaño de la impureza.
Y a pesar de que hay ciertas partes de nuestra historia que nos gustaría olvidar, en Pesaj recordamos que en nuestro pasado hay espinas…y muchas. En Pesaj reafirmamos año tras año que un pueblo no puede vivir con un pasado selectivo.
La historia debe agregar memorias, no quitarlas. La historia debe ser narrada en su totalidad.
Hay ciertas fotos que no se pueden borrar…Ni aun cuando nos propongamos hacerlo.
Rabino Gustavo Surazski
Hace unos días un amigo miraba las fotos que le sacamos a nuestra hija con nuestra máquina de fotos digital.
‘¿Cómo es posible que salga bien en todas las fotos?’, nos preguntaba.
Y la verdad –debo confesar- es que no sale bien en todas las fotos. A veces llora, otras pestañea y en otras tiene cara de sueño. Pero si la foto sale mal, al momento las borramos. Entonces, todas las fotos que quedan son lindas...
No siempre en la vida sonreímos, estamos peinados y radiantes. La vida también tiene de lo otro.
A veces las fotografías de nuestra vida no salen todo lo bien que desearíamos. A menudo, ciertas fotos nos avergüenzan, nos hacen recordar tiempos no felices o hasta algunos kilos de más que nos alegra hayan quedado sólo sobre el papel.
Cuando hablamos de las fotografías de un pueblo ocurre algo parecido. Existen pueblos que toman ciertas fotos de su pasado reciente o lejano y las borran.
¿Para qué revolver el pasado?, dicen. Y están convencidos de que la mejor mejor que existe para reconciliarse con un pasado triste es olvidarlo y reescribir la propia historia.
Pero otros pueblos, como el nuestro, consideran que no se puede crecer de espaldas al pasado. Existen ciertas fotos que no conviene borrar ya que es insano y cobarde.
Matjil BiGnut UMesaiem BeShebaj (Pesajim 116ª), nos dicen nuestros Sabios.
El Talmud nos enseña que cuando se lee la Hagadá en Pesaj antes de agradecer la liberación de Egipto (el Shebaj), debemos recordar la parte mala de la historia (el Gnut).
En Pesaj no sólo recordamos que fuimos liberados de Mitzraim; en Pesaj recordamos que tuvimos un pasado miserable en el que vestíamos harapos; un pasado en el que descendimos hasta el último peldaño de la impureza.
Y a pesar de que hay ciertas partes de nuestra historia que nos gustaría olvidar, en Pesaj recordamos que en nuestro pasado hay espinas…y muchas. En Pesaj reafirmamos año tras año que un pueblo no puede vivir con un pasado selectivo.
La historia debe agregar memorias, no quitarlas. La historia debe ser narrada en su totalidad.
Hay ciertas fotos que no se pueden borrar…Ni aun cuando nos propongamos hacerlo.
domingo, 8 de marzo de 2009
Moshe rabeinu no fue incluido en la hagadá
MOSHÉ RABEINU, artífice de la salida de Egipto, no fue incluido en la Hagadá de Pésaj
Pliego BAMA /Arte y Cultura: Número Dos / Marzo 2002 / Nisán 5762
Redactor. Eliahu Toker
Pliego BAMA /Arte y Cultura: Número Dos / Marzo 2002 / Nisán 5762
Redactor. Eliahu Toker
ver en pág. 57
La verdadera Libertad
La verdadera Libertad
por Eliahu Toker en pág 83
Pliego BAMA /Arte y Cultura: Número Dos / Marzo 2002 / Nisán 5762
por Eliahu Toker en pág 83
Pliego BAMA /Arte y Cultura: Número Dos / Marzo 2002 / Nisán 5762
domingo, 25 de enero de 2009
En Todas las Generaciones nuestros enemigos buscan aniquilarnos (NTR 63)
En esta sección se podría agregar acontecimientos recientes como los de India, por ejemplo.
No se si también habría lugar para el tema de los fundamentalistas que añoran hacernos desaparecer...
No se si también habría lugar para el tema de los fundamentalistas que añoran hacernos desaparecer...
domingo, 18 de enero de 2009
Madrigal de los números (Versión Sefardí)
¿Quién supiese y entendiese
Y alabar al Dió quisiese
Cuál es el uno?
Uno es el Criador.
Baruj Hu, baruj shemó.(Bendito sea su nombre).
¿Quién supiese y entendiese
Y alabar al Dio quisiese
Cuál es el dos?
Dos, Moshé y Aarón.
Uno, es el Criador.
Baruj Hu, baruj shemó.
¿Quién supiese y entendiese
Y alabar al Dio quisiese
Cuál es el tres?
Tres nuestros padres son.
Dos, Moshé y Aarón.
Uno, es el Criador.
Baruj Hu, baruj shemó.
¿Quién supiese y entendiese
Y alabar al Dio quisiese
Cuál es el cuatro?
Cuatro madres de Israel.
Tres nuestros padres son.
Dos, Moshé y Aarón.
Uno, es el Criador.
Baruj Hu, baruj shemó.
¿Quién supiese y entendiese
Y alabar al Dio quisiese
Cuál es el cinco?
Cinco Libros de la Ley
Cuatro madres de Israel.
Tres nuestros padres son.
Dos, Moshé y Aarón.
Uno, es el Criador.
Baruj Hu, baruj shemó.
¿Quién supiese y entendiese
Y alabar al Dio quisiese
Cuál es el seis?
Seis tratados de Mishná.
Cinco Libros de la Ley
Cuatro madres de Israel.
Tres nuestros padres son.
Dos, Moshé y Aarón.
Uno, es el Criador.
Baruj Hu, baruj shemó.
¿Quién supiese y entendiese
Y alabar al Dio quisiese
Cuál es el siete?
Siete días con Shabat.
Seis tratados de Mishná.
Cinco Libros de la Ley
Cuatro madres de Israel.
Tres nuestros padres son.
Dos, Moshé y Aarón.
Uno, es el Criador.
Baruj Hu, baruj shemó.
¿Quién supiese y entendiese
Y alabar al Dio quisiese
Cuál es el ocho?
Ocho días de la Milá.
Siete días con Shabat.
Seis tratados de Mishná.
Cinco Libros de la Ley
Cuatro madres de Israel.
Tres nuestros padres son.
Dos, Moshé y Aarón.
Uno, es el Criador.
Baruj Hu, baruj shemó.
¿Quién supiese y entendiese
Y alabar al Dio quisiese
Cuál es el nueve?
Nueve meses de la preñada.
Ocho días de la Milá.
Siete días con Shabat.
Seis tratados de Mishná.
Cinco Libros de la Ley
Cuatro madres de Israel.
Tres nuestros padres son.
Dos, Moshé y Aarón.
Uno, es el Criador.
Baruj Hu, baruj shemó.
¿Quién supiese y entendiese
Y alabar al Dio quisiese
Cuál es el diez?
Diez mandamientos hay.
Nueve meses de la preñada.
Ocho días de la Milá.
Siete días con Shabat.
Seis tratados de Mishná.
Cinco Libros de la Ley
Cuatro madres de Israel.
Tres nuestros padres son.
Dos, Moshé y Aarón.
Uno, es el Criador.
Baruj Hu, baruj shemó.
¿Quién supiese y entendiese
Y alabar al Dio quisiese
Cuál es el once?
Once entrellas de jose
Diez mandamientos hay.
Nueve meses de la preñada.
Ocho días de la Milá.
Siete días con Shabat.
Seis tratados de Mishná.
Cinco Libros de la Ley
Cuatro madres de Israel.
Tres nuestros padres son.
Dos, Moshé y Aarón.
Uno, es el Criador.
Baruj Hu, baruj shemó.
¿Quién supiese y entendiese
Y alabar al Dio quisiese
Cuál es el doce?
Doce tribus de israel
Once entrellas de jose
Diez mandamientos hay.
Nueve meses de la preñada.
Ocho días de la Milá.
Siete días con Shabat.
Seis tratados de Mishná.
Cinco Libros de la Ley
Cuatro madres de Israel.
Tres nuestros padres son.
Dos, Moshé y Aarón.
Uno, es el Criador.
Baruj Hu, baruj shemó.
¿Quién supiese y entendiese
Y alabar al Dio quisiese
Cuál es el trece?
Trece anios del bar mitzva
Doce tribus de israel
Once entrellas de jose
Diez mandamientos hay.
Nueve meses de la preñada.
Ocho días de la Milá.
Siete días con Shabat.
Seis tratados de Mishná.
Cinco Libros de la Ley
Cuatro madres de Israel.
Tres nuestros padres son.
Dos, Moshé y Aarón.
Uno, es el Criador.
Baruj Hu, baruj shemó.
Y alabar al Dió quisiese
Cuál es el uno?
Uno es el Criador.
Baruj Hu, baruj shemó.(Bendito sea su nombre).
¿Quién supiese y entendiese
Y alabar al Dio quisiese
Cuál es el dos?
Dos, Moshé y Aarón.
Uno, es el Criador.
Baruj Hu, baruj shemó.
¿Quién supiese y entendiese
Y alabar al Dio quisiese
Cuál es el tres?
Tres nuestros padres son.
Dos, Moshé y Aarón.
Uno, es el Criador.
Baruj Hu, baruj shemó.
¿Quién supiese y entendiese
Y alabar al Dio quisiese
Cuál es el cuatro?
Cuatro madres de Israel.
Tres nuestros padres son.
Dos, Moshé y Aarón.
Uno, es el Criador.
Baruj Hu, baruj shemó.
¿Quién supiese y entendiese
Y alabar al Dio quisiese
Cuál es el cinco?
Cinco Libros de la Ley
Cuatro madres de Israel.
Tres nuestros padres son.
Dos, Moshé y Aarón.
Uno, es el Criador.
Baruj Hu, baruj shemó.
¿Quién supiese y entendiese
Y alabar al Dio quisiese
Cuál es el seis?
Seis tratados de Mishná.
Cinco Libros de la Ley
Cuatro madres de Israel.
Tres nuestros padres son.
Dos, Moshé y Aarón.
Uno, es el Criador.
Baruj Hu, baruj shemó.
¿Quién supiese y entendiese
Y alabar al Dio quisiese
Cuál es el siete?
Siete días con Shabat.
Seis tratados de Mishná.
Cinco Libros de la Ley
Cuatro madres de Israel.
Tres nuestros padres son.
Dos, Moshé y Aarón.
Uno, es el Criador.
Baruj Hu, baruj shemó.
¿Quién supiese y entendiese
Y alabar al Dio quisiese
Cuál es el ocho?
Ocho días de la Milá.
Siete días con Shabat.
Seis tratados de Mishná.
Cinco Libros de la Ley
Cuatro madres de Israel.
Tres nuestros padres son.
Dos, Moshé y Aarón.
Uno, es el Criador.
Baruj Hu, baruj shemó.
¿Quién supiese y entendiese
Y alabar al Dio quisiese
Cuál es el nueve?
Nueve meses de la preñada.
Ocho días de la Milá.
Siete días con Shabat.
Seis tratados de Mishná.
Cinco Libros de la Ley
Cuatro madres de Israel.
Tres nuestros padres son.
Dos, Moshé y Aarón.
Uno, es el Criador.
Baruj Hu, baruj shemó.
¿Quién supiese y entendiese
Y alabar al Dio quisiese
Cuál es el diez?
Diez mandamientos hay.
Nueve meses de la preñada.
Ocho días de la Milá.
Siete días con Shabat.
Seis tratados de Mishná.
Cinco Libros de la Ley
Cuatro madres de Israel.
Tres nuestros padres son.
Dos, Moshé y Aarón.
Uno, es el Criador.
Baruj Hu, baruj shemó.
¿Quién supiese y entendiese
Y alabar al Dio quisiese
Cuál es el once?
Once entrellas de jose
Diez mandamientos hay.
Nueve meses de la preñada.
Ocho días de la Milá.
Siete días con Shabat.
Seis tratados de Mishná.
Cinco Libros de la Ley
Cuatro madres de Israel.
Tres nuestros padres son.
Dos, Moshé y Aarón.
Uno, es el Criador.
Baruj Hu, baruj shemó.
¿Quién supiese y entendiese
Y alabar al Dio quisiese
Cuál es el doce?
Doce tribus de israel
Once entrellas de jose
Diez mandamientos hay.
Nueve meses de la preñada.
Ocho días de la Milá.
Siete días con Shabat.
Seis tratados de Mishná.
Cinco Libros de la Ley
Cuatro madres de Israel.
Tres nuestros padres son.
Dos, Moshé y Aarón.
Uno, es el Criador.
Baruj Hu, baruj shemó.
¿Quién supiese y entendiese
Y alabar al Dio quisiese
Cuál es el trece?
Trece anios del bar mitzva
Doce tribus de israel
Once entrellas de jose
Diez mandamientos hay.
Nueve meses de la preñada.
Ocho días de la Milá.
Siete días con Shabat.
Seis tratados de Mishná.
Cinco Libros de la Ley
Cuatro madres de Israel.
Tres nuestros padres son.
Dos, Moshé y Aarón.
Uno, es el Criador.
Baruj Hu, baruj shemó.
lunes, 5 de enero de 2009
Seguir pese a las dificultades
Recordatorio a las 85 personas que fueron asesinadas en el atentado a la AMIA; por medio de Paola Sara Czyzewski, una joven como nosotros, recordamos a todos y cada uno. Hagada Juvenil de Pesaj, Hagshama
Seguir pese a las dificultades
Hoy es 18 de enero de 1995, son las 11 horas, es un día radiante y en el cielo no se ve una sola nube pero hace mucho calor. Como todas las semanas llegamos con el coche al Cementerio de La Tablada y nos separamos por unos instantes, Ana (mamá) acompañada por Andrea (hermana) se encaminan hasta el puesto de flores y Luis (papá) y Marcelo (her mano) entramos sin esperarlas. En unos minutos estamos frente a esa piedra blanca con la misma inscripción que todas las que la rodean "VICTIMA DEL ATENTADO A LA AMIA". Nos agachamos para tocar y besar esa piedra blanca y fría en donde está escrito su nombre y vemos algo muy chico que se mueve detrás de esa piedra. Es una hormiguita muy chiquita que arrastra en forma muy dificultosa un pedazo de hoja de árbol cuyo tamaño es mucho mayor que el de su propio cuerpo. Tropieza, se cae, se levanta y sigue. Vuelve a caer porque sopla algo de viento pero se levanta, sigue y así vanas veces.
Así era Paola, de cuerpo chiquito pero capaz de cargar sobre ella todo lo que se le asignaba y todo lo hacía bien. Estudió en ORT la carrera de Perito Mercantil y una vez recibida y habiendo probado trabajar en el estudio contable de sus padres, descubrió que su vocación no eran las Ciencias Económicas y se volcó al estudio del Derecho. Eso la apasionó. Estaba en su tercer año de estudio y había llegado a la mitad de su carrera y como premio a los resultados que tenía se propuso hacer un viaje a Europa en donde tendría que estar en estos momentos. Quería que ese viaje se hiciera como producto de su propio esfuerzo, por eso hacía trabajos en la computadora del estudio y con lo que ganaba por mes iba a pagar ese viaje tan ansiado.
En agosto encontramos el sobre donde guardaba ese dinero y el estado de sus cuentas. Cuando mamá no estaba en casa asumía el rol de llevarla adelante y lo hacía tan bien como ella. Tenía todo programado, hasta bromeaba diciendo que iba a tener dos hijos varones que se llamarían Kevin y José. No pudo ser.
Aunque el camino hubiese estado lleno de piedras y con pozos ella hubiese seguido siempre adelante con lo suyo, con convicción y principios y sin perder fuerza a pesar de las dificultades, igual que la hormiguita.
Papá, Mamá, Marcelo y Andrea
Seguir pese a las dificultades
Hoy es 18 de enero de 1995, son las 11 horas, es un día radiante y en el cielo no se ve una sola nube pero hace mucho calor. Como todas las semanas llegamos con el coche al Cementerio de La Tablada y nos separamos por unos instantes, Ana (mamá) acompañada por Andrea (hermana) se encaminan hasta el puesto de flores y Luis (papá) y Marcelo (her mano) entramos sin esperarlas. En unos minutos estamos frente a esa piedra blanca con la misma inscripción que todas las que la rodean "VICTIMA DEL ATENTADO A LA AMIA". Nos agachamos para tocar y besar esa piedra blanca y fría en donde está escrito su nombre y vemos algo muy chico que se mueve detrás de esa piedra. Es una hormiguita muy chiquita que arrastra en forma muy dificultosa un pedazo de hoja de árbol cuyo tamaño es mucho mayor que el de su propio cuerpo. Tropieza, se cae, se levanta y sigue. Vuelve a caer porque sopla algo de viento pero se levanta, sigue y así vanas veces.
Así era Paola, de cuerpo chiquito pero capaz de cargar sobre ella todo lo que se le asignaba y todo lo hacía bien. Estudió en ORT la carrera de Perito Mercantil y una vez recibida y habiendo probado trabajar en el estudio contable de sus padres, descubrió que su vocación no eran las Ciencias Económicas y se volcó al estudio del Derecho. Eso la apasionó. Estaba en su tercer año de estudio y había llegado a la mitad de su carrera y como premio a los resultados que tenía se propuso hacer un viaje a Europa en donde tendría que estar en estos momentos. Quería que ese viaje se hiciera como producto de su propio esfuerzo, por eso hacía trabajos en la computadora del estudio y con lo que ganaba por mes iba a pagar ese viaje tan ansiado.
En agosto encontramos el sobre donde guardaba ese dinero y el estado de sus cuentas. Cuando mamá no estaba en casa asumía el rol de llevarla adelante y lo hacía tan bien como ella. Tenía todo programado, hasta bromeaba diciendo que iba a tener dos hijos varones que se llamarían Kevin y José. No pudo ser.
Aunque el camino hubiese estado lleno de piedras y con pozos ella hubiese seguido siempre adelante con lo suyo, con convicción y principios y sin perder fuerza a pesar de las dificultades, igual que la hormiguita.
Papá, Mamá, Marcelo y Andrea
Sederizándonos
Kadesh, poder por hoy santificar,
Urjatz, limpiar, lavar, purificar.
Karpás, amargas, hondas penas memorar,
Iajatz, fresca, viva ilusión, afikomán...
Maguid: ¡Porque a todos tus hijos contarás!
Rajtzá, bendito es hoy lo puro, mano en paz.
Motzí Matzá: ¡En alto pon el pan de la humildad!
Maror, lágrima en densa mezcla derramar...
Korej, la pena entre matzot duele y se va.
Shulján Orej, aromas, Bobes, Omas, todo el
táam...
Tzafún, hoy somos reyes, ¡somos libres ya!
Barej, bendita sea la mesa de hermandad.
Halel, ¡baila en las partituras, Libertad!
Nirtzá, ¡todos juntos, Tzion, hashaná habaá!
Gabriel David Seiferheld (Guily)
Moisés Ville
Red Nacional de Jóvenes Judíos (Hagadá Juvenil de Pesaj, Hagshamá, pag 7)
Urjatz, limpiar, lavar, purificar.
Karpás, amargas, hondas penas memorar,
Iajatz, fresca, viva ilusión, afikomán...
Maguid: ¡Porque a todos tus hijos contarás!
Rajtzá, bendito es hoy lo puro, mano en paz.
Motzí Matzá: ¡En alto pon el pan de la humildad!
Maror, lágrima en densa mezcla derramar...
Korej, la pena entre matzot duele y se va.
Shulján Orej, aromas, Bobes, Omas, todo el
táam...
Tzafún, hoy somos reyes, ¡somos libres ya!
Barej, bendita sea la mesa de hermandad.
Halel, ¡baila en las partituras, Libertad!
Nirtzá, ¡todos juntos, Tzion, hashaná habaá!
Gabriel David Seiferheld (Guily)
Moisés Ville
Red Nacional de Jóvenes Judíos (Hagadá Juvenil de Pesaj, Hagshamá, pag 7)
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