El Seder de los marranos

La Gesta del Marrano, Marcos Aguinis,1991, Editorial Planeta, Buenos Aires Argentina. Cap. 109

en pág. 39

El Santo Oficio de Lima queda eliminado definitivamente en 1820 por mandato del último virrey. En 1822 el Libertador José de San Martín ordena transferir todos los bienes del Tribunal de la Inquisición a la Biblioteca de la Nación donde(de acuerdo a sus palabras) habitan las ideas “luctuosas a los tiranos y valiosas para los amantes de la libertad”.

Hijo

Un Seder para nuestros días, de Moacyr Scliar. Buenos Aires, Ediciones Shalom, 1988

No seas como el ingenuo, que ignora los dramas de su mundo.
No seas como el perverso, que los conoce, pero no hace nada para modificar la situación.
Pregunta, hijo mío, pregunta todo lo que quieras saber: la duda es el camino hacia el conocimiento.
Pero cuando llegues a sabio, procura emplear tu sabiduría en beneficio de los demás. Repártela, como hoy repartimos nuestra matzá. Sigue el consejo de nuestros sabios y recuerda la salida de Egipto no sólo en la noche de Pésaj sino en todos los días de tu vida.

Tú me preguntas, hijo mío, por qué es diferente esta noche de todas las noches

Scliar, Moacyr. "Un Seder para nuestros días" Buenos Aires, Ediciones Shalom, 1988

Tú me preguntas, hijo mío, por qué es diferente esta noche de todas las noches. Por qué todas las noches comemos jamets y matzá, y esta noche solamente matzá.
Por qué todas las noches comemos verduras diversas, y esta noche solamente maror.
Por qué mojamos los alimentos dos veces.
Por qué comemos reclinados.
Yo te agradezco, hijo mío. Te agradezco por preguntar. Porque si me preguntas, no puedo olvidar; si indagas, no puedo permanecer callado. Hijo mío, por tu voz inocente habla nuestra conciencia. Tu voz me conduce a la verdad.
Por qué es diferente esta noche de todas las noches, hijo mío?
Porque esta noche recordamos.
Recordamos a los que fueron esclavos en Egipto, aquellos sobre cuyas espaldas restallaba el látigo del faraón.
Recordamos el hambre, el cansancio, el sudor, la sangre, las lágrimas.
Recordamos el desamparo de los oprimidos frente a la arrogancia de los poderosos.
Recordamos con alivio: es el pasado.
Recordamos con tristeza: es el presente.
Todavía existen faraones. Todavía existen esclavos.

Tú me preguntas, hijo mío, por qué es diferente esta noche de todas las noches

Scliar, Moacyr. "Un Seder para nuestros días" Buenos Aires, Ediciones Shalom, 1988

Tú me preguntas, hijo mío, por qué es diferente esta noche de todas las noches. Por qué todas las noches comemos jamets y matzá, y esta noche solamente matzá.
Por qué todas las noches comemos verduras diversas, y esta noche solamente maror.
Por qué mojamos los alimentos dos veces.
Por qué comemos reclinados.
Yo te agradezco, hijo mío. Te agradezco por preguntar. Porque si me preguntas, no puedo olvidar; si indagas, no puedo permanecer callado. Hijo mío, por tu voz inocente habla nuestra conciencia. Tu voz me conduce a la verdad.
Por qué es diferente esta noche de todas las noches, hijo mío?
Porque esta noche recordamos.
Recordamos a los que fueron esclavos en Egipto, aquellos sobre cuyas espaldas restallaba el látigo del faraón.
Recordamos el hambre, el cansancio, el sudor, la sangre, las lágrimas.
Recordamos el desamparo de los oprimidos frente a la arrogancia de los poderosos.
Recordamos con alivio: es el pasado.
Recordamos con tristeza: es el presente.
Todavía existen faraones. Todavía existen esclavos.

Pan de la pobreza

Scliar, Moacyr. "Un Seder para nuestros días" Buenos Aires, Ediciones Shalom, 1988

Este es el pan de la pobreza que nuestros antepasados comieron en la tierra de Egipto. Quien tenga hambre y son muchos los hambrientos en este mundo en que vivimos- que venga y coma. Quien esté necesitado y son muchos los que sufren necesidad en este mundo en que vivimos- que venga a celebrar con nosotros el Pésaj.
Es el legado ético de nuestro pueblo, el mensaje contenido en este alimento sencillo, en este pan ázimo que lo sus-tentó en el desierto y que lo viene sustentando a lo largo de las generaciones. Se debe ser justo y solidario, se debe amparar al débil y ayudar al desvalido.

El desierto que tenemos que atravesar hoy no es una extensión de arena estéril, calcinada por el sol implacable. Es el desierto de la desconfianza, de la hostilidad, de la alienación de los seres humanos. Para emprender esta travesía tenemos que proveernos de las reservas morales que acumuló el judaísmo, de las pocas y simples verdades que constituyen la sabiduría del pueblo. Ama a tu prójimo como a tí mismo. Reparte con él tu pan. Invítalo a tu mesa. Ayúdale a atravesar el desierto de su existencia.

En Pésaj fueron liberados; en Pésaj volverán a ser redimidos

Jaime Barylko

Este es el motivo central de la historia y pensamiento judíos.
Los pueblos suelen recordar las bellezas de sus comienzos remotos. Los hijos de Abraham, en cambio, deciden colocar en el punto de partida de su evolución un hecho aciago: la esclavitud en Egipto durante varias centenas de años, y su ulterior redención.
"Esclavos fuimos del faraón en Egipto", comienza narrando el padre al hijo en la noche de Pésaj. ¿Por qué ese tema? Porque sin él no somos hombres. Si no tomamos conciencia de nuestras diversas esclavitudes, y no percibimos las urgentes necesidades de liberarnos, no somos hombres. El judaísmo es un proyecto de humanismo: cómo llegar a ser hombres. Habrá otros proyectos. No se trata de compararlos infantilmente para decidir cuál es mejor. El proyecto judaico es una idea asumida por un pueblo a ser realizada en una historia. Esto es lo que tiene de propio y de específico. Este proyecto establece a D-s en su principio. Si D-s existe no hay posibilidades para legitimar esclavitud alguna.
El argumento que utiliza Moisés para sacar a los hebreos esclavizados de Egipto hacia la libertad es -dice en nombre de D-s:
"Sé Mi siervo". ( Exodo IV, 23 ) y, en consecuencia, de nadie en la tierra; frente a ti faraón, frente a cualquier persona, son -somos- esencialmente libres.
Claro está: el faraón no entiende; el faraón se cree Dios. De ahí la insistencia de Moisés: Dios hay Uno, y no está aquí, físicamente, entre nosotros. En consecuencia "no tendrás otros dioses ante Mí" ( Exodo XX ), es decir: nadie puede esclavizarte.

Somos libres, pero nos esclavizan, o nos esclavizamos. Por eso ha decidido la tradición que la historia judía comience propiamente en Pésaj, y tenga como objetivo la liberación constante y progresiva del hombre de cualquier yugo, sea político, o ideológico.
Liberación es el primer paso. Significa quitarse de encima la mano opresora. El segundo se llama libertad: es aquello que decidimos hacer después de lograda la liberación.
Hace varios largos milenios que sucedió la historia que dio lugar a la festividad de Pésaj. Pero el tema es actual, tuyo, mío, y de nuestro futuro. Decimos:
"En toda generación debe verse cada hombre a sí mismo como si él hubiese salido de Egipto..."
Y añadiríamos: Como si aún debe emprender el camino de la redención, de la liberación perpetua, diaria.

Pesaj, la fiesta de la libertad, Buenos Aires, AMIA

Pasos del seder

De: Gachi Waingortin

En casa hemos ideado una forma entretenida de guiar el séder. Antes de empezar, cantamos la canción completa de los 15 pasos . Desde ese momento, volvemos a cantar solo hasta el paso que va a empezar. Cantamos "¡Kadesh!" y hacemos kidush; cantamos "Kadesh, urjatz" y nos lavamos las manos; "Kadesh, urjatz, karpas" y comemos karpas. Y asi vamos aumentando cada paso, hasta que al final del séder cantamos nuevamente toda la canción completa.
Es entretenido porque nunca falta el distraído que sigue de largo; pero sobre todo, por la sensación de triunfo que nos invade cuando llegamos a "¡Halel Nirtzá!"

a Libertad - Andres Calamaro

a Libertad - Andres Calamaro

Creo que todos buscamos lo mismo
no sabemos muy bien que es ni donde esta
oímos hablar de la hermana mas hermosa
que se busca y no se puede encontrar
La conocen los que la perdieron
los que la vieron de cerca, irse muy lejos
y los que la volvieron a encontrar
la conocen los presos,
La libertad
Algunos faloperos,
algunos con problemas de dinero,
porque se despiertan soñándola,
algunos que nacieron en el tiempo equivocado,
la libertad
Todos los marginales del fin del mundo,
esclavos de alguna necesidad,
los que sueñan despiertos,
los que no pueden dormir,
la libertad
Algunos tristemente enamorados
pagando todavía el precio del amor
algunos que no pueden esperar,
y no aguantan más la necesidad
Algunos cautivos de eso,
que no saben donde mirar,
tengo algunos hermanos y una hermana muy hermosa,
la libertad
Igual que Norberto, me pregunto muchas veces,
donde esta? y no dejo de pensar,
será solamente una palabra, la hermana hermosa
la libertad.

October 7, 2008 2:35 PM

Libertad es una palabra enorme

Beatriz (una palabra enorme) - de Mario Benedetti

Primavera con una esquina rota.

http://www4.loscuentos.net/cuentos/other/2/20/160/

October 7, 2008 2:30 PM

Café Vienés

CAFÉ VIENES.
Marta Romer

Cuando niña (década del cuarenta) cada tanto mi madre me llevaba a una confitería, frecuentada especialmente por la colectividad judía de origen alemán y austríaco, ubicada en pleno centro, cuyos dueños, emigrantes vieneses, preparaban excelente repostería. Cada vez que iba, me dedicaba a saborear un diferente manjar. Un día, fuimos acompañadas de la tía René. Mientras ellas tomaban el té con masitas diversas y yo un sorbete de frutillas, ingresaron dos señoras mayores, vestidas sencillamente pero con guantes y sombrero a pesar del calor. Pidieron dos cafés. Se los sirvieron en tazas pequeñas. Mi tía, le susurró a mi madre: Esas dos (señaló con un suave movimiento de cabeza) vienen casi todas las tardes. Sólo piden un café, porque más no pueden pagar. Los nazis les quitaron todo, apenas pudieron escapar con lo puesto. Aquí trabajan de cocineras…pero no por eso dejan de venir…Así son… Años después, paseando por la zona céntrica de la ciudad de Viena, repleta de cafés al aire libre todos muy concurridos, el guía nos dijo:”acá se viene a ver y a ser visto”. Entonces comprendí que a eso iban las dos señoras vienesas a pesar de sus escasos recursos.

Simon Bolivar 1816

Esa porción desgraciada de nuestros hermanos que ha gemido bajo las miserias de la esclavitud ya es libre. La naturaleza, la justicia y la política piden la emancipación de los esclavos; de aquí en adelante sólo habrá en Venezuela una clase de hombres, todos serán ciudadanos.

Simón Bolivar, Cuartel General de Ocumare, 6 de julio de 1816

http://www.analitica.com/BITBLIO/bolivar/esclavos.asp

Libertad: José Martí

Como el hueso al cuerpo humano, y el eje a una rueda, y el ala a un pájaro, y el aire al ala, así es la libertad la esencia de la vida. Cuanto sin ella se hace es imperfecto. José Martí

Israel (Jorge Luis Borges)

Israel

Jorge Luis Borges (1967)


Un hombre encarcelado y hechizado,
un hombre condenado a ser la serpiente
que guarda un oro infame,
un hombre condenado a ser Shylock
un hombre que se inclina sobre la tierra
y que sabe que estuvo en el Paraíso,
un hombre viejo y ciego que ha de romper
las columnas del templo,
un rostro condenado a ser una máscara,
un hombre que a pesar de los nombres
es Spinoza y el Baal Shem y los cabalistas,
un hombre que es el Libro,
una boca que alaba desde el abismo
la justicia del firmamento,
un procurador o un dentista
que dialogó con Dios en una montaña,
un hombre condenado a ser el escarnio,
la abominación, el judío,
un hombre lapidado, incendiado
y ahogado en cámaras letales,
un hombre que se obstina en ser inmortal
y que ahora ha vuelto a su batalla,
a la violenta luz de la victoria,
hermoso como un león al mediodía.

Spiritual Liberation: A Rebellious Greatgrandmother Discovers Judaism

Spiritual Liberation: A Rebellious Greatgrandmother Discovers Judaism

Por: Silvina Chemen

Mi bisabuela Teresa nació en Damasco, Siria, en 1903. A la edad de 13 años vino a la Argentina y a los 16 se casó con Rafael, también inmigrante venido de Siria.

Mi bisabuelo Rafael era uno de los donantes más fuertes del Templo Sefaradí del barrio de Lanús. Recuerdo con qué orgullo comentaba que había conseguido el "Sefer" del primer "Kal Nidrei". Como todos las sinagogas, los varones se sentaban dentro del templo y las mujeres, separadas, de acuerdo a la arquitectura del lugar, quedaban o en el primer piso o peor aún, en el pasillo lateral. Yo recuerdo, siendo muy chiquita, ir a ver ami bisabuela incómodamente sentada en ese pasillo al que detestaba. Porque el papá de Teresa fue rabino y a diferencia de lo que hacían la mayoría de los padres sefaradíes, él no tuvo problemas en enseñarle Torá y Talmud (como ella decía Maasim) a su hija mujer, que amaba la tradición judía y sobre todo la conocía mejor que muchos de los varones que la rodeaban. En este marco es de comprender por qué mi bisabuela se sentía tan incómoda en aquel pasillo….

Cuenta la familia acerca de la revolución que se produjo cuando llegó el Rabino Marshall Meyer a la Argentina. Los judíos ortodoxos y los tradicionalistas lo llamaban con el mote insultante de "ese reformista". Cuando mi bisabuela Teresa se enteró de que había una sinagoga en donde se sentaban mujeres y varones juntos y que el Rabino enseñaba en castellano la parashá de la semana, ella, con más de 60 años, no tuvo ningún inconveniente en viajar una hora y media de colectivo para ir desde Lanús a Belgrano a rezar en la sinagoga nueva de ese Rabino tan joven.

Mi bisabuelo Rafael, y mis tíos abuelos varones (los hermanos de mi abuela Raquel), se pusieron absolutamente en contra de la decisión de Teresa. Era una vergüenza para ellos que se sepa que una mujer se sentaba al lado de los varones en un Templo en el que se tocaba el órgano y había micrófonos. Rafael la amenazó:- Si Ud. sigue con esas ideas, ¡olvídese de mí! Dicho y hecho. Teresa la pidió a Rafael que se vaya de su casa. Y sus hijos varones dejaron de hablarle…¡ se les había descarriado la madre! Con los años volvieron a estar juntos, uno rezaba en Lanús y la otra en Belgrano con Marshall, en Bet El.

Los años pasaron y hoy yo, Silvina, quienes les está contando esta historia, la bisnieta de Teresa, es Rabina de la comunidad Bet El. Teresa, desde algún lado, lo debe estar disfrutando.

Libre - R.Arjona

Pude haber sido ingeniero, filosofo
o quimico
pero hubiera incidido en mi estado
animico
pude haber sido astronauta,
contador o fisico
pude haber sido banquero,
arquitecto o doctor
Pude haber sido maestro, cura o
burocrata
pude haber sido mesero, albañil o
aristocrata?
pude haber sido de todo
incluso sin quererlo
pero si no amo lo que hago
no veo porque hacerlo
Por eso es que soy libre
libre y sin ponerme mascaras
libre
libre y sin usar ningun disfraz
libre
libre y sin ponerme mascaras
libre
libre y sin usat ningun disfraz
Me compre una guitarra y empece
hacer canciones
y hasta hoy es lo unico que me
da emociones
solo haciendo lo que amas
pasaras por el mundo
provocando que muchos sigan
tu mismo rumbo
por eso es que soy libre
libre y sin ...

"Libertad" by Julieta Venegas

He estado escuchando hoy
sin realmente escuchar
más bien sólo pensando
hasta dónde llega lo que llamamos
Libertad
si es andar saltando de una estrella a otra
o es nadar al río y llegar hasta el mar
hasta dónde llega lo que llamamos
Libertad
Hacer lo que en verdad sentimos
y sentir lo que hablamos
rendir a nuestras almas
su propia y justa y libre
Libertad
Más bien sólo pensando
hasta dónde llega lo que llamamos
Libertad

Para La Libertad – Serrat

Para la libertad, sangro, lucho, pervivo.
Para la libertad, mis ojos y mis manos
como un Árbol carnal, generoso y cautivo,
doy a los cirujanos.

Para la libertad siento más corazones
que arenas en mi pecho: dan espumas mis venas,
y entro en los hospitales, y entro en los algodones
como en las azucenas.

Porque donde unas cuencas vacías amanezcan
ella pondrá dos piedras de futura mirada
y hará que nuevos brazos y nuevas piernas crezcan
en la carne talada.

Retoñarán aladas de savia sin otoño
reliquias de mi cuerpo que pierdo en cada herida.
Porque soy como el Árbol talado que retoño
porque aún tengo la vida.

"Pan" de queso

Acá va una primer receta (gracias Re!)

Bolo de pão de queijo para pessach (de Renata Portenoy Kleiner)

- 3 ovos
- 1 xícara (chá) de leite
- 1 xícara (chá) de óleo
- 3 xícaras (chá) de polvilho azedo ou (1 1/2polvilho azedo e1 ½ polvilho doce)
- 1 xícara (chá) de queijo mussarela
- 1 xícara (chá) de queijo parmesão ralado
- 1 pitada de orégano se quiser
- 1 colher (café) de sal

Bater tudo no processador

Se usar o Liquidificador misturar o polvilho separado

Formo mais ou menos meia hora

José Gervasio Artigas

Frases más conocidas de Artigas (19 de junio de 1764 - 23 de setiembre de 1850)

• "La causa de los pueblos no admite la menor demora"
• "Que los más infelices sean los más privilegiados"
• "Con libertad ni ofendo ni temo"
• "Sean los orientales tan ilustrados como valientes"
• "Tiemblen los tiranos de haber exitado nuestro enojo"
  

Shalom Ria and Helen,
The blog looks wonderful. Good start. I just came home today from Cordoba, Granada, Seville, Jerez, Cadiz, Ronda, and Madrid. Wonderful. I leanred so much and loved the flaemco and even the artfulness of the bullfight. I am not vegetarian.

Helen and David set for me to call them this Sunday Sept 21 at Israel time 3 pm - to shmuse and see how the project is getting started.

Have wonderful Shana Tova,
Noam

PS Thank you again for the wonderful hakhnasat orchim and the excitement of our common project.

Poema: para la libertad

Para la libertad
Miguel Hernández (1910-1942)

Para la libertad sangro, lucho, pervivo.
Para la libertad, mis ojos y mis manos,
como un árbol caudal, generoso y cautivo,
doy a los cirujanos.

Para la libertad siento más corazones
que arenas en mi pecho; dan espuma mis venas
y entro en los hospitales, y entro en los algodones
como en las azucenas.

Porque donde unas cuencas vacías amanezcan
ella pondrá dos piedras de futura mirada
y hará que nuevos brazos y nuevas piernas crezcan
en la carne talada.

Retoñarán aladas de savia sin otoño
reliquias de mi cuerpo que pierdo en cada herida
Porque soy como el árbol talado, que retoño:
porque aún tengo la vida.


Cantada por Serrat 1975
http://www.youtube.com/watch?v=grdTe5IZqkY

Ma nishtana - las preguntas son una paradoja

Leo este texto y me acuerdo del origen del sobrenombre de David "Peque" Raij - de chico de tanto preguntar "¿pequé? " ¿por qué? por qué?"

LAS PREGUNTAS SON UNA PARADOJA

La clave de la exégesis judía es dar por sentado que nada es obvio. Las preguntas son la gran paradoja cultural. Desestabilizan como así también aseguran las normas sociales Nikita Kruschev, quién fuera líder de la Unión Soviética, explicó una vez porque odiaba a los judíos. Dijo “¡Siempre preguntan por qué!”

seguir leyendo en pág. 28

Rabino Stephen Greenberg. Wrestling with God and Men (Luchando con Dios y los Hombres) traducido por Ria Okret